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Amour de l'absence

(a) L'amour de l'absence n'est pas l'amour de l'absent (réel mais ailleurs). L'amour de l'absence est un amour imaginaire. Cet amour n'est possible que parce qu'il n'est qu'imaginé. Il est l'amour, non pas d'un autre (réel), mais l'amour du même (un double imaginaire).

(b) L'amour de l'absence peut être l'amour de la personne qui est déjà prise, parce qu'elle est déjà prise. L'objet inaccessible laisse toute place à l'imagination, pour le parer de toutes les qualités requises par le sujet aimant.

(c) Peut-être Honoré d'Urfé n'a-t-il pu aimer la belle Diane de Chateaumorand que parce qu'elle était et tant qu'elle était l'épouse de son frère aîné ? Quand l'annulation du mariage de Diane et la réduction à la vie civile d'Honoré (Chevalier de Malte) ont rendu possible le nouveau mariage entre un Urfé et une Chateaumorand, les amants ont fini par choisir la séparation pour perpétuer, plus que la distance, l'absence. Ils se voyaient régulièrement, pour ne pas faire le deuil de l'absent.

(d) L'amour mystique est une forme de l'amour de l'absence. L'amour mystique est une sublimation de l'amour charnel interdit par le Surmoi. Sainte Thérèse aime Dieu ou Jésus-Christ parce qu'elle ne peut aimer aucun homme concret (ou femme, peu importe) de cette manière. Elle aime celui qu'elle produit dans sa tête comme une représentation toujours présente par la mémoire d'évocation. Dans l'amour mystique, la représentation de l'objet d'amour n'est pas une représentation d'absence. Au contraire, elle est le seul moyen d'éviter la présence de la réalité concrète et le test délicat de l'amour de l'absent.

(e) Voir L'Astrée. Extase de sainte Thérèse. Choix d'objet narcissique. Choix d'objet anaclitique.

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