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Pastorale

(a) La pastorale est un genre littéraire créé en Espagne par la Diana (1559, 1561) de Jorge de Montemayor (vers 1520-1561) et introduit en France par L'Astrée (1607-1629) d'Honoré d'Urfé (1557-1625). Le genre fut raillé par Molière (1622-1673) et Jean-Baptiste Lully (1632-1687) dans "Le Bourgeois Gentilhomme" (1670). Dans ce spectacle, Monsieur Jourdain chante :

- <<Je croyais Jeanneton aussi douce que belle, je croyais Jeanneton plus douce qu'un mouton. Hélas, hélas, elle est cent fois, mille fois plus cruelle, que n'est le tigre au bois.>>.

(b) Le mouton et le tigre, l'agneau et le loup, le pâturage et les bois, opposent la culture humaine à la nature sauvage comme à la ville inhumaine où l'homme est un loup pour l'homme. Les pastorales se déroulent dans une culture qui tient lieu de nature. Les prés sont le lieu d'un bonheur à portée de réalisation. Les forêts sont le symbole de la fascination et du danger. C'est dans la forêt que s'aventure Actéon. C'est là qu'il voit la merveilleuse beauté de Diane chasseresse. Mais elle le fait dévorer par ses chiens. Diane ou Artémis, la vierge farouche, est aussi le prénom de Diane de Châteaumorand, le grand amour d'Honoré d'Urfé. Au pays d'Urfé, on raconte ("La légende dorée forézienne", Anne Carcel, Robert Bouillier, Musée Alice Taverne, 1994, Ambierle) que la femme qui épousa successivement les deux frères, Anne d'Urfé d'abord puis Honoré ensuite, avant de les quitter tous deux, était <<douée d'une telle chasteté qu'elle esgale la déesse des forests qu'on honore de son nom.>>. Et en Forez, on s'y connaît en frondaison comme en chasse !

(c) De fait, l'amour platonique est au coeur des pastorales. Plus exactement, comme dans les pastourelles, on y chante un amour, qui pour être un amour physique, n'est fait ni de la domination du seigneur sur la bergère ni de la séduction de la belle paysanne par les biens de luxe du bourgeois de la ville. Cette inspiration sera encore celle du Gaspard des Montagnes d'Henri Pourrat. Au contraire, mettre des bottes et mettre du foin dans ses bottes, c'est de là que viendront les malheurs d'Anne-Marie Grange et l'impossibilité de son mariage avec Gaspard.

(d) Le genre de la pastorale est présent dans de nombreuses cultures. Il met toujours en scène des bergers. Ce ne sont pas toujours des moutons qu'ils gardent. Radha, la favorite de Krishna, est une jeune Gopi, une vachère. En Angleterre, depuis la fin de la Guerre des Deux-Roses, le licenciement des suites seigneuriales et la suppression des cottages de laboureurs, par des bergers producteurs de laine pour Calais, Thomas More avait dénoncé ce pays d'Utopie où <<les moutons mangent les hommes>>. Mais ces bergers ne pratiquent ni la culture du sol, ni la guerre. Ils n'appartiennent ni à la classe servile des producteurs ni à la classe dominante des guerriers. Ils échappent ainsi, mais seulement dans l'imaginaire, à la division politique du travail. Ces bergers ne font pas la guerre mais ils dissertent sur l'amour.

(e) Quand elle ne devient pas un genre de récupération, une mode littéraire, la pastorale est une critique de la hiérarchie auto-reproductible, de ses contraintes dans les cœurs et de ses méfaits dans la société. Ces contraintes n'ont rien de mystérieux pour Honoré d'Urfé et pour sa famille. Depuis que François I er a repris leur titre aux Comtes de Forez, il a instauré un bailli de la noblesse de Forez. Et depuis Claude d'Urfé, le constructeur de la Bastie d'Urfé, dans sa famille, on est bailli de père en fils. Anne d'Urfé, le frère aîné, ira dans le métier de guerre. Il sera capitaine du château de Montbrison. Il épousera Diane de Châteaumorand, la fille d'un riche et puissant seigneur de la région. Honoré, le cadet (Antoine, qui a vingt ans de moins qu'eux, compte pour du beurre), ira dans les ordres, car la famille a des droits sur des abbayes et sur des chapitres. Hélas, c'est Honoré qui aime à la fois la guerre et Diane de Châteaumorand. Anne aime la religion et Marguerite Gaste de Lupé. Pourtant il est bailli du Forez en 1574, par la mort de son père. Le duc de Nemours, la Ligue des Catholiques et Henri IV les pousseront à faire une de ces permutations qui font l'histoire du Forez. Anne fera annuler son mariage par le pape, Honoré, chevalier de Malte, sera réduit à la vie civile avant d'épouser sa belle et ... de se séparer d'elle en 1614. C'est pourquoi, les bergers des pastorales ne sont ni prêtres, ni guerriers ni laboureurs. La pastorale est une longue dissertation sur l'amour et sur la mariage parce que, d'emblée, ils ne sont pas compatibles.

(f) D'un point de vue ethnique, la pastorale se déroule chez des peuples pasteurs. Mais ces peuples n'existent pas concrètement. Ils pourraient être les nomades des steppes, si de temps en temps n'apparaissait pas un empire des steppes. Les peuples bergers des pastorales n'ont pas la tentation de fonder des dynasties chez les peuples cultivateurs. C'est pourquoi ils ne sont pas des cavaliers ni des grands nomades. Les bergers des pastorales poussent leurs troupeaux ou les suivent à pied. Ils pourraient appartenir aux peuples amérindiens dans lesquels Pierre Clastres voyait "La Société contre l'État". Alors, ce serait avant l'introduction du cheval domestique par les Espagnols qui suivent Christophe Colomb, quand les travois étaient tirés par des chiens. Mais ces peuples (Sioux, Cheyennes) ne sont pas des bergers, ce sont des chasseurs. Les peuples qui se rapprochent le plus des conditions requises sont les lapons et leurs troupeaux de rennes. Mais un seul d'entre eux est entré dans la mythologie, très récente, le Père Noël, ses rennes et son traîneau. Le mode de vie des autres semble trop dur. Et puis les rennes rappellent les chevaux. Les pastorales supposent plus de prairies, plus de sources et moins de neige.

(g) Les sources qui jaillissent, les rivières auprès desquelles on se promène et à qui l'on confie volontiers ses sentiments, ses regrets, ses espoirs et ses souvenirs, font partie des pastorales. A Diane, peut-être trop chasseresse, doit se combiner Mélusine, un être à corps de femme et à queue de serpent. Une femme primitive, jaillie des sources, symbole d'un amour sans péché, avant qu'elle ne donne d'un côté Eve et de l'autre le Malin serpent chassé par Apollon sauroctone. A la fin de l'empire Romain, les gaulois représentent des Jupiter cavaliers faisant écraser par leurs chevaux des géants sans pieds (comme les sirènes) mais à queue de serpent.

(h) Les bergers et les bergères des pastorales sont des paysans libres, sans seigneurs mais aussi sans labours. Ils ne gagnent pas leur pain à la sueur de leur front. Ils ne sont ni Robinson Crusoé, le naufragé solitaire avec ses chèvres, ni Waris Dirie, la fleur du désert avec ses chameaux. Ces deux héros sont deux prototypes, l'un littéraire, l'autre contemporaine, du nomade moderne. Les auteurs et les héros des pastorales ne peuvent assumer les trois fonctions. Alors ils s'efforcent de les éviter toutes les trois. C'est pourquoi la pastorale reste la formulation anticipée d'une utopie, à laquelle il manque un véritable mouvement d'émancipation et de libération des tabous.

(i) Honorat du Bueil (1589-1670), seigneur de Racan, a publié "Les Bergeries" en 1625.

(j) Voir La Diana. Utopie n'est pas idéologie. Utopie n'est pas illusion. Utopie n'est pas mythe. Sireine. Forez de l'Astrée.

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